翻譯:Cherry Shing

德国滑板运动员兼导演Martel Persiel在电影《这不是加州》(This Ain’t California)中描绘了前德意志民主共和国的滑板运动的演变。滑板运动作为东德政治抗议的工具,利用了美国梦的特点,在柏林引发了深刻的社会变革。

Crédit Chloé Marchal.

图片來自Cholé Marchal。

起初被称为「滚动冲浪」,与冲浪一脉相承。「滑板」于20世纪50年代末在加利福尼亚州诞生。长板是缺乏设备的再生产品,大多是手作。 这放慢了加州以外的整体发展。1973年,弗兰克·纳斯沃西发明了聚氨酯车轮。构想和理解这门学科的方式将发生根本性的变化。 体育运动变得流行起来,并成为世界各地的商业成功。

1978 : Frank Nasworthy, Dan Murray, Cadillac Wheels. Crédit Craig Snyder.

1978年:Frank Nasworthy, Dan Murray, Cadillac Wheels. 图片來自Craig Synder。

受加州影响下的西柏林

因此,这项运动是美国梦的展示。 它的影响力不再仅限于年轻的加州人,而是遍布世界各地。 苏联在东欧阻碍了这种进步,将其与对该政权的一种抗议形式联系在一起。 这种文化趋势的两极化将在1961年从根本上形式化。随着柏林墙的建设,这座分裂的城市反对两种对立的文化动态。

在20世纪80年代,英、法、美三国的文化景观以各行各业的艺术家为标志。 在接受Le Journal International采访时,B-Movie Lust&Sound的主角Mark Reeder讨论了当时另类文化的不同层次。 在共产主义政权中一个名副其实的飞地,道德的解放表现在艺术中倍增。 其中包括新兴和无法控制的电子场景,甚至街头艺术。 所有的作品都致力于艺术的认可。 美国士兵携带并在东方完全禁止使用毒品,创造了与艺术的新关系,逐渐与新兴的电子场景相关联。 西德不能幸免于的20世纪50年代加利福尼亚的影响,仅在三十年后才会到达东德。

图片來自Cholé Marchal。

东柏林不是加州

在东柏林,滑板对苏维埃政权有著负面的含义,需要被禁止。 前滑板运动员,导演Marten Persiel对这种滑板的不同含义之间的差距很感兴趣:在德意志民主共和国是「反叛」,在德意志联邦共和国則是「媒体化」。 他在西方长大,那兒的滑板文化从朋克场景和美国直接获得灵感。 之后,他前往:英格兰、巴西、菲律宾、西班牙⋯⋯2011年,他终于回到柏林并开始在前民主德拉克滑雪场开展《这不是加州》电影项目。

在接受Le Journal International采访时,Marten Persiel解释说:「当我拍这部电影时,我终于和其他对滑板不熟悉的人一样,重新发现了历史。 我从头至尾知道西方滑板的世界。 但经过我的研究,我了解到在东德是不同的,滑板者的行为不仅仅是一种來自相反文化的行为。 这是自由和脱离体系的表现,是年轻人的出路。」

晚了三十年

Super 8拍摄的不可能性和电视节目的选择在这个时候将东柏林人锁定在一个政治岛屿上。 导演补充说:「滑板只是让时尚效应和美国消费者市场中分离出的一种职业。長板是手作的,这与教育无关,只是没有硬件。 东方落后于美国三十年。」《这不是加州》于2012年发布,被认为是第一批显露这两个地区之间的文化差距的纪录片之一,并终於为此主题在其他表述以外提供了电影角度。

《这不是加州》中的一幕。图片來自Marten Persiel。

滑板在东德的影响力日益增强

为弥补这种差异,德意志民主共和国要求文化一致性,并建构政权崇拜。 体育像艺术表演般受国家控制。 新兴的替代文化并非以艺术可能性的流露为标志,而是通过脱离外部艺术规范及其对政权的阻挠来标志。 「当我的电影中出现Goofy、René Thomasius或Marco Sladen等滑板运动员时,他们用自制的滑板跑下Karl Marx Alley或Alexanderplatz,被看作是歪曲道德和公共秩序。」Persien说。

这部电影覆盖到东部的村庄。 在唱片骑师的陪同下,滑板运动员直接向年轻人介紹自己,並及后转到滑板這范畴。 它就像霹雳舞或朋克运动一样成为一种艺术,将年轻人聚集在一起。 东德电视新闻报道把其說成是一种「病」。

「像病毒一样,它风靡大都会,是不道德和怀疑主义的创造者。我们迫切地需要保护我们的孩子,免受它的伤害」—摘录自德意志民主共和国档案,《这不是加州》。

「一方面,这位电影制片人回忆说,他们想让这场运动合法化。另一方面,他们认为监视滑板运动员很有用。」1985年,人們甚至发现德意志民主共和国秘密警察的档案包含了与「无组织轮式运动」相关的人们的记录。 其目的声称是为这项运动提供一个「方向」。 

2017年Sergio Lipe Pimenta于柏林。图片來自CholéhMarchal。

2017年對滑板界的认可

在德国统一下,文化分裂消失了。 随着美国影响力的发展,滑板变得容易触及。 它正逐渐在共同文化中找到一席之地,不再被批评为是「颠覆道德」的手段。 审美和技术规范被滑板运动员视为有无限潜力的表达手段,Persiel将其描述为「介乎舞蹈与运动之间」。

在柏林克罗伊茨贝格(Kreuzberg)的滑板公园Blöcker公园,Le Journal International会见了两位滑板运动员。 Sergio和Antoine在2017年同意分享他们在滑板界的经验。在六岁时已接触滑板的Antoine分析它的历史演变,

「滑板创造了一个完全完整的社区,现在已经完全整合,并没有像以前那样具有与反叛者相同的『地下』含义。 滑板有不同的时期:在20世纪80年代,它是关于速度和表现的结合。 然后在20世纪90年代,它变得更技术化,更『街头』,而之前主要探索的是简单的花样。 许多被创造出来的象征标志及花样,都是透过互联网多连接的先导视频进行转播的。 在2010年代,再次出现了一种停顿,随之而来的是新的运动风格的再生。 它变得更加艺术化。 媒体的普及和社交网络的兴起让其触及到更多层面的人群。」

滑板运动普及化

Sergio解释说,滑板运动的自由主义内涵依然完好无损,并因着各种「花招」让滑板运动的模式丰富起来。 技术的进步创造了不同的流派:「复古老派风格」、「冲击型」、「技术型」、「创意型」。 无论技术进步如何,滑板界在分类方面都存在两种趋势。 一方面人们想要保持它作为另类运动的象征意义,并继续与朋克和霹雳舞密切相关。 另一方面则趋向于使其成为一种共同文化的运动,其中最近的争议围绕在奥运会规范注册

2017年Sergio Lipe Pimenta于柏林。图片來自Cholé Marchal。

滑板运动起初承继自冲浪运动,然后凭借自己的技术、个性和定位,作为一种运动或艺术,在自由主义的氛围下诞生。 在德国分裂期间,它在东德被抵制,却在西德每一角落无所不在。随着柏林围墙的倒塌,滑板通過制度化获得了大众一致的认可。 今天,竞争日益激烈,许多赞助商、品牌和名人都鼓励其在市场上的普及。 这项运动变得更加普及。 这证明了一個70年前出生的社群的坚固实力。

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